"In alle dingen"

Veel mensen zullen er makkelijker toe komen om van de deugd te houden wanneer dit hen wordt aanbevolen  door iemand die zij hoogachten dan dat zij dit zouden doen om de deugd zelf. Ignatius van Loyola

Voor LFK schreef ik een essay over “creëren”. Hier vind je enkele uittreksels (7/8) Frustratie zegt iets over het menszijn zelf. Mensen zijn beperkt. Alle mensen. Een mens mag dan van alles hebben, kunnen en weten; er is nog veel meer dat je niet in je mars hebt. Om nog maar te zwijgen van de gebrokenheid en kwetsuren waarmee ieder moet omgaan. Die van jezelf en die van anderen. Vaak precies op die plaatsen in je leven, lijf of geest waar je het net niet wilt.   Iedereen wordt geconfronteerd met dit menselijk tekort. Pas a ls je bereid bent die werkelijkheid in de ogen te kijken , wordt groei mogelijk. De bewuste aanvaarding van de eigen beperktheid kan een dynamiek in gang zetten die leidt tot een grotere fijngevoeligheid en ontvankelijkheid, die op hun beurt kunnen uitmonden in creativiteit.

In deze aflevering van Kloostergesprekken gaat Leo Fijen in gesprek met Nikolaas Sintobin s.j. over de vreugde van groeien. Want groeien betekent vaak dat je grenzen verlegt. Dat kan spannend zijn, maar juist daarin ligt een diepe vreugde verborgen. Een belangrijke valkuil is dat we ons voortdurend vergelijken met anderen. Daardoor doen we onszelf geweld aan en raken we verwijderd van onze eigen weg. In de ignatiaanse spiritualiteit – de traditie van de jezuïeten – gaat het juist om onderscheiding van geesten: leren luisteren naar de vraag waar God je uitnodigt om te groeien. De jezuïeten stonden aan de basis van het katholiek onderwijs, waarin de humaniora een belangrijke rol speelt. Niet alleen kennis staat centraal, maar vooral de groei van de mens als geheel. Onderwijs en vorming helpen om te ontdekken waar je talent ligt en hoe je daarin kunt groeien. Persoonlijke groei is geen individualistisch project. Integendeel: wie groeit als mens, kan de ander juist beter tegemoet treden in...

In een boek van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj vond ik onderstaande overwegingen over oecumene.  Door het feit dat geloven vandaag moeilijk is, neigen de gelovigen ertoe om zich toe te leggen op de fundamentele geloofsinhouden van het christendom. De perifere aspecten zullen minder en minder belangrijk worden. Tegelijkertijd verbeteren de perspectieven voor het  oecumenisme . De grote uitdaging is thans gemeenschappelijk voor al de christelijke Kerken en gaat over het antwoord dat we moeten geven aan de vragen van onze tijdsgenoten.  Dit betekent geenszins dat Rahner de taaiheid wil ontkennen van de historische geschillen tussen de Kerken. Maar hij wilde zich niet al te zeer concentreren op problematieken van de 16 de  eeuw die weinig vandoen hadden met de problemen waarmee wij thans geconfronteerd worden. Om die reden meende Rahner dat de verdeeldheid van de christelijke Kerken niet meer te rechtvaardigen is. Hij meende dan ook dat de Kerken...

Hieronder vind je mijn homilie voor de laetare-zondag 4de zondag van de 40-dagentijd (A)   1 Sam 16,1b.6-7.10-13a.        Ps 23(22),1-3a.3b-4.5.6.        Ef 5,8-14         Joh 9,1-41   Martijn is een jonge huisvader en ondernemer. Van de ene dag op de andere kreeg hij, enkele jaren geleden, een ernstig hersenletsel. Meer in het bijzonder werd hij bijna helemaal blind en zo goed als werkonbekwaam. Niet verwonderlijk dat Martijn in een grote crisis terecht kwam. Dat gold ook voor de belijdende en geëngageerde christen die hij is. Waarom laat God dit toe? Waarom moet dit mij overkomen? Op zijn blog schreeuwde Martijn meerdere malen zijn wanhoop uit. Een tijd geleden kwam er echter een blogje met een heel ander geluid. Martijn is nog steeds blind en zijn leven blijft een strijd. Hij spreekt nog steeds over boosheid en ellende. Maar Martijn gebruikte deze...

Karel gaat sinds kort naar “het college”. Toen ik hem vroeg welk zijn lievelingsvak was, twijfelde hij geen ogenblik: “ Latijn ”. Nochtans was dat net het nieuwe vak waar hij het meeste schrik voor had. Toen ik hem vroeg naar het waarom kwam het antwoord even snel: “ de leraar is plezant ”. Waar je plezier aan beleeft doe je graag, doe je beter. Dat geldt voor kinderen. Dat geldt voor volwassenen. Waar je plezier aan beleeft, zegt vaak ook iets over je diepere verlangen, over je gedrevenheid. Het is belangrijk om voldoende vrij te leren staan tov plezier. Wans soms moeten we dingen doen die echt niet leuk zijn en toch zinvol en nodig. Het is even belangrijk om plezier naar waarde te schatten. In het leerproces. Of bij het maken van keuzes.

Eetkamer van de monniken van Vaals Voor LFK schreef ik een essay over “creëren”. Hier vind je enkele uittreksels (6/8) Creëren vertrekt niet zelden vanuit een ervaring van tekort. Wie helemaal verzadigd is valt in slaap. Wie honger heeft trekt erop uit. Creatieve mensen kiezen meestal bewust voor matigheid en zelfs onthouding. Niet omdat ze niet houden van lekker eten en drinken en ander plezier. Wel omdat ze weten dat soberheid een voorwaarde is om de zintuigen aan te scherpen, om te kunnen zien, horen en voelen wat zich aandient. Het is geen toeval dat vasten in bijna alle religies een belangrijke plaats inneemt. Vasten houdt wakker, maakt alert en ontvankelijk. Het is niet overdaad, maar beperking die in beweging zet. Picasso had tot op hoge leeftijd een tumultueus liefdesleven. Een groot deel van zijn meest vernieuwende werk is ontstaan in periodes van breuk met een geliefde. Veel van de grote kunstenaars waren en zijn gewonde mensen. De frustratie en het zoeken naar manieren om m...

Ik publiceer graag deze teksten van mijn dierbare medebroeder Wauthier de Mahieu sj, overleden op 6 maart 2026.  Liefde sterker dan de dood (5/5)     In de verrijzeniservaring heeft de gelovige gemeenschap een unieke plaats. Die zekerheid van 'ik ben niet meer alleen' heeft niet enkel haar grond in onze verbondenheid met de levende Heer, die ons in naam van God terug tot leven roept. Ze wordt ook tastbaar gemaakt door onze verbondenheid met elkaar juist op dat vlak. De ervaring van te herleven is zó opbeurend, dat niemand ze voor zichzelf kan houden. Men moet het doorvertellen. "Hou me niet vast (enkel voor jezelf); ga eerder naar mijn broeders en zeg hun...."(Joh 20:17). Zo roepen wij elkaar terug tot leven in Zijn naam. Dat schept een innige band tussen mensen. De verrijzenis-ervaring roept de gemeenschap tot leven. Die gemeenschap zijn wij, hier. Wauthier de Mahieu sj

Ik publiceer graag deze teksten van mijn dierbare medebroeder Wauthier de Mahieu sj, overleden op 6 maart 2026.  Liefde sterker dan de dood (4/5) Die persoonlijk doorleefde doodservaring is op een ander vlak fundamenteel. Zij doet ons inzien dat wij het niet zijn die ons terug tot leven roepen. Het herleven wordt ons geschonken. "Vanavond nog ben je met Mij...", zei Jezus tot zijn medegekruisigde. Het wordt ons geschonken met die zekerheid : 'ik ben niet meer alleen om verder te sukkelen...'  Hierin juist verschilt zij van de kick-ervaring. Deze grensoverschrijdende ervaring waaraan de postmoderne mens verslaafd geraakt, orchestreert hijzelf, om zichzelf het bewijs te geven dat hij niet ondergaat in de stroom van de gebeurtenissen. Het is een momentane bevestiging van het onverzekerde 'ik', een individuele en voor mezelf geldende identiteitsaffirmatie (zie L. Boeve, Onderbroken traditie, pp. 70-73). Dat herleven wordt ons geschonken, zeiden we, en wel...

Ik publiceer graag deze teksten van mijn dierbare medebroeder Wauthier de Mahieu sj, overleden op 6 maart 2026.  Verrijzenis (3/5) Om tot nieuw leven te komen moet men eerst groeien doorheen een rouwproces, een proces van aanvaarding en verwerking van het verlies, van de illusie, de eigenlijke doodservaring. Bepaalde affectieve banden die men had met wie of wat men verloren heeft (een persoon, een ideaal betreffende een of meer personen, een levensdroom, een zelfbeeld) moeten losgelaten worden, zodat men die persoon, dat ideaal, zichzelf, in een ander 'licht' kan zien, en er een ander soort relatie mee kan aangaan, een relatie opgebouwd vanuit de situatie waarin ik/wij nu sta(an). De eerste personen aan wie Jezus verschijnt als de herlevende, de verder levende, de anders levende, zijn juist die mensen met wie Hij heel nauwe affectieve banden had (zijn moeder, sommige vrouwen) en die dus ook diep persoonlijk geraakt werden door dat verlies, en het elk op zijn/haar manier...

Ik publiceer graag deze teksten van mijn dierbare medebroeder Wauthier de Mahieu sj, overleden op 6 maart 2026.  Liefde loopt niet zomaar over in eeuwigheid. Dat is romantiek. Werkelijke liefde botst altijd ergens tegen de dood aan. Mensen hebben dat ervaren. Ook Gods liefde, die Hij ons betuigde in zijn Zoon, botste in Hem tegen de dood aan. De dood van het kruis. Het kruis, als symbool, wijst er juist op dat het, op de eerste plaats, in elke werkelijke liefde gaat om een stuk innerlijke dood, en niet zozeer om een fysieke dood. Het is de dood van de ontgoocheling, van de ontmoediging, van de afwijzing, de verlatenheid, de vereenzaming. Dat gevoel dat men, met zijn zoeken naar echte liefde, met zijn pogingen om het zo goed mogelijk te doen, in de illusie geleefd heeft, en nu helemaal op zichzelf terugvalt. "En wij die gehoopt hadden..." zeggen de twee die naar Emmaüs trokken. (zie ook Jes. 49). Ook Jezus voelde zich verlaten met zijn ‘liefdedroom’, en als verstoten u...

Ik publiceer graag deze teksten van mijn dierbare medebroeder Wauthier de Mahieu sj, overleden op 6 maart 2026.  liefde sterker dan de dood (1/5) Wij staan nu voor de vraag : en als ik nu tot het uiterste gegaan ben, en ik lig daar, leeg, uitgeput, opgeteerd, opgebrand, of als ik het gewoon niet meer zie zitten, wat dan ? Ofwel geef ik me, in wanhoop, aan de dood over, aan haar werk in mij, in mijn leven (de keuze van Judas). Ofwel, kijkend naar Jezus, bedenk ik dit. Alles wat uit liefde gedaan werd, alles wat ooit met liefde gedaan werd, heeft eeuwigheidswaarde. Mensen hebben dat altijd op een of andere manier aangevoeld, en ook uitgezegd, uitgebeeld, uitgezongen. Het is niet om niets dat men ‘amour’ zo dikwijls met ‘toujours’ laat rijmen. Liefde berust immers in God. Zij is zijn diepste eigenheid en eeuwigheid.  Daarom kan Hij onmogelijk iemand die geleefd heeft vanuit de liefde, en naar de liefde toe, in de dood achterlaten, Hij de God van het Leven. Zo zagen he...

In het tweede deel van deze minicursus over het ignatiaanse bijbelgebed behandelt Nikolaas Sintobin sj het centrale deel van het gebed. Hij gaat in op vragen als   1. Waarom zijn stilte en luisteren zo belangrijk? 2. Wat is meditatief bijbels gebed? 3. Was is contemplatief bijbels gebed? 4. Welke is de plaats van het eigen levensverhaal bij het bidden met de Bijbel? Klik hier om deze video te bekijken of druk op onderstaande afbeelding. Wil je meer te weten komen over de ignatiaanse wijze van bidden met de Bijbel, lees dan mijn boek: Bidden met de Bijbel. In de leer bij Ignatius van Loyola. Bestellen kan hier: https://platform-ignatiaanse-spiritualiteit.org/nieuws/bidden-met-de-bijbel-in-de-leer-bij-ignatius-van-loyola/ . De prijs is 29,99€

Een tijd geleden werd ik geïnterviewd voor "Visie", het ledenblad van de EO. Hieronder een uittreksel. Heb je een gouden tip voor mensen die verzuchten: ‘Ik heb een druk gezin en een drukke baan, stilte is voor mij niet mogelijk’? “Jazeker! Bouw vijf minuten stilte in per dag. Je maakt mij niet wijs dat dit niet lukt. Vijf minuten stilte – elke dag – maakt al een wereld van verschil. Die helpen je absoluut om dichter bij God te komen, en intenser en aandachtiger te leven. Vul die tijd in zoals je zelf wilt, maar doe het, en je zúlt verschil merken. Stilte laat niemand onberoerd." Nikolaas Sintobin sj

Anthony de Mello sj (1931 – 1987) was een   Indisch jezuïet en psychotherapeut. Hij had veel aandacht voor de dialoog tussen de ignatiaanse spiritualiteit en de Indische wijsheidstraditie. De Mello is bekend om zijn korte verhaaltjes. “Wat moet ik doen om bij God te komen?” “Wanneer je bij God wilt komen, is het belangrijk om twee dingen te weten. De eerste is dat alle pogingen om Hem te bereiken tevergeefs zijn.” “En de tweede?” “Handel alsof je de eerste niet kent.” Anthony de Mello sj

  Voor LFK schreef ik een essay over “creëren”. Hier vind je enkele uittreksels (5/8) Creëren kan een heel persoonlijk gebeuren zijn . Vaak raakt het aan het mysterie van de diepste gedrevenheid van een mens. Het kan zo intiem zijn dat sommigen de vruchten van hun creativiteit niet met anderen willen of kunnen delen. Het is te kwetsbaar om bloot te geven aan de buitenwereld. Anderen worden juist gestimuleerd in hun creativiteit door de ontmoeting en samenwerking met mensen. Zij ervaren die als verrijkend, openend en uitdagend. Iets overeenkomstig kan gezegd worden over interdisciplinariteit. Mariet is vertrouwd met de verpakkingsindustrie en met de beeldhouwkunst; niet meteen naaste familie. Toch vlamde het creatieve vuur bij haar plots op toen zij beide met elkaar in gesprek liet treden. De ervaring leert dat dit ook ruimer geldt.   Als culturen elkaar ontmoeten en, over hun verschillen heen, bereid zijn om met elkaar in dialoog te treden, kan dit leiden tot een vuurwerk van ...

“ O God, geef me de moed en de kracht om het waard te zijn  christen genoemd te wor den.”                                                                     Karl Rahner sj

  Wie angst heeft voor de mensen zal nooit iets groots kunnen doen voor God. Ignatius van Loyola

Evangelie volgens  Matteüs 17,1-9 In het Nabije Oosten – het land van de berg Tabor, de berg van de Gedaanteverandering – zijn de drie grote monotheïstische godsdiensten ontstaan: het jodendom, het christendom en de islam. We weten hoe nauw de banden zijn tussen deze drie religieuze tradities. Ze hebben elk een rijke cultuur voortgebracht die tot op vandaag blijft voortleven en groeien. Toch is er een opvallend verschil: beeldhouwkunst en schilderkunst waarin mensen, dieren en zelfs God worden afgebeeld, vind je enkel in de christelijke traditie. Want zowel in het jodendom als in de islam is de afstand tussen God en mens onoverbrugbaar. In beide tradities is er een diep bewustzijn van Gods onmetelijke verhevenheid. Dat wordt zo geïnterpreteerd dat het afbeelden van God of zijn schepping in deze godsdiensten verboden is. Voor christenen is dat anders. Van onze oudere broeders in het geloof, de joden, hebben wij weliswaar ook een sterk besef van Gods transcendentie meegekregen: God i...

Voor LFK schreef ik een essay over “creëren”. Hier vind je enkele uittreksels (4/8) Je beslist niet zomaar creatief te zijn. Toch k un je de creativiteit een flinke hand toesteken. Bepaalde omstandigheden, ervaringen of houdingen kunnen helpen het creatieve bedje te spreiden. Soms kan dat ongewild of zelf ongewenst zijn. Wat kan creativiteit bevorderen?   Vincent van Gogh heeft zijn vak geleerd door grote meesters te kopiëren en zich moeizaam de klassieke schildertechnieken eigen te maken. Zijn vernieuwende, persoonlijke stijl is niet zomaar uit de lucht komen vallen. Grote ballerina’s werken jarenlang om   de basisbewegingen van het ballet onder de knie te krijgen . Pas na eindeloze, keiharde - dikwijls ondankbare - arbeid wordt het voor sommige dansers mogelijk iets origineels te ontwikkelen. Hetzelfde geldt voor chefkoks, wetenschappers en schrijvers.  Creativiteit komt   onverwacht en is onvoorspelbaar. Tegelijk is ze vaak gegrondvest op een eeuwenlange traditi...

Onlangs werd ik geïnterviewd door Maarten van Stee en Marije Brandwijk voor hun podcast Tussen Stenen en Mensen . De aanleiding was het verschijnen van mijn nieuwe boek "God zelf ontmoeten. Retraite met het leven van Jezus. Kokboekencentrum, 2025 . Heel diverse onderwerpen kwamen aan bod. ·       Hoe word je jezuïet ·       Betekenis van ignatiaanse spiritualiteit voor mensen van vandaag ·       Waarom is stilte zo belangrijk, en hoe kan je stilte leren? ·       Bestaan er slechte gevoelens? ·       Wat is echte vrijheid? ·       Verlangen, wat is dat en waarom is het zo belangrijk? ·       Waarom smeekgebed even belangrijk als moeilijk is ·       Waarom het zo belangrijk is voor christenen om te durven twijfelen ·       Hoe het komt dat het buitengewone vooral geb...