"In alle dingen"

Een doordenkertje. Het komt uit de pen van de heilige Augustinus van Hippo (354-430). " Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas." " Ga niet naar buiten, keer terug in jezelf; de waarheid schuilt in het binnenste van de mens ."

(5/6) J ezus Ik zei het reeds, de ignatiaanse pedagogie valoriseert de persoonlijke ervaring in het algemeen en de persoonlijke gevoelservaring in het bijzonder. Naast het verstand dient dus ook het hart te worden gevormd. Dit kan op veel manieren: kunst, muziek, literatuur en, uiteraard, de grote religieuze en filosofische tradities. Het is belangrijk dat de leerling zijn diepere innerlijkheid leert ontdekken en verfijnen.  Christenen hebben hier een unieke troef. Die heet Jezus. Jezus wordt namelijk, ook door niet-christenen, beschouwd als dé leermeester van de liefde, het hoogtepunt van de gevoelens en van de ruimere menselijke ervaring. Dé ommekeer in het leven van de ambitieuze ridder Ignatius was de ontdekking van Jezus.  Het is een recht voor jonge mensen om over Hem te leren. Op school, en, uiteraard, ook thuis. Wat je niet kent, daar kan je niet voor kiezen. Nikolaas Sintobin sj NB: In mijn boek "Op het kompas van de vreugde. Ignatius van Loyola als levensgids" ga ik...

Wat is stilte trouwens? Je kan je helemaal hullen in zwijgen terwijl het aan de binnenkant stormt en één chaos is van heftige gemoedsbewegingen. Je kan ook in een erg luidruchtige omgeving vertoeven en innerlijk toch in diepe rust verkeren. Anders gezegd, afwezigheid van geluid op zich volstaat niet om stilte te ervaren. Er is meer nodig. Stilte als ervaring heeft in de eerste plaats te maken met een innerlijke houding. Voor velen is stilte de toegangspoort naar hun innerlijkheid: een niveau van ervaring waar je niet de speelbal bent van humeur of hormonen en dat niet kan worden gemanipuleerd; een innerlijke ruimte waar je ervaringen kan opdoen van verwondering, zinvolheid, vervulling en gedragenheid ; waar vluchtigheid en onvoorspelbaarheid plaats kunnen maken voor duurzame betrouwbaarheid; waar je je diepste verlangen kan leren kennen en zo dichter kan komen bij je ware zelf. Sommigen ontdekken die innerlijkheid als de dimensie in hun leven waar ze uitgenodigd worden om te groeien ...

Rust is goed. Afzondering kan soms echt deugd doen. Soms heb je echt nood aan veiligheid en afstand. Aan niet gestoord worden. Ook aan stilte en innerlijkheid. Hoe ver ga je hierin?  

Komen tot innerlijkheid, stilte, meditatie, gebed. Hoe doe je dat? Moet je daarvoor de “boze, lichtzinnige wereld” ontvluchten? Of gaat het eerder over het vinden van de juiste verhouding tot die wereld.   Dan kan je namelijk ontdekken dat de wereld geen belemmering is. Wel een toegangsdeur tot de ontmoeting met God.

Een leerling vroeg om een woord van wijsheid. De wijze gaf als antwoord: “Ga in je kloostercel zitten en je cel zal je onderwijzen.” “Maar ik heb geen cel; ik ben geen monnik.” “Natuurlijk heb je een cel – kijk naar je innerlijk.” Anthony de Mello sj Anthony de Mello sj (1931 – 1987) was een  Indisch jezuïet en psychotherapeut. Hij had veel aandacht voor de dialoog tussen de ignatiaanse spiritualiteit en de Indische wijsheidstraditie.  De Mello is bekend om zijn korte verhaaltjes.

Deze week geef ik de jaarlijkse retraite aan de monniken van de Benedictusberg in Vaals. Een bijzondere ervaring vind ik het. Hun liturgie is zo goed als volledig in het latijn. Hun leefomgeving is dan weer, naar monastieke normen, hypermodern. Een onwaarschijnlijke combinatie. Of moet ik zeggen, heel katholiek? Tegengestelden die geen tegengestelden blijken te zijn. Wel wederzijdse verrijking. Ik stel vast dat ik het niet alleen heel mooi vind. Het helpt mij ook om zelf tot stilte en innerlijkheid te komen. De combinatie van uitgepuurde liturgie én uitgepuurde architectuur doet zijn werk. Laus Deo

Mijn video-website www.verderkijken.org heeft een nieuwe, meer gebruiksvriendelijke layout gekregen. In het bijzonder dankzij de goede zorgen van Maarten Van Casteren, van het Thomas-team. Je vindt er bijna 500 YouTubes die én knotsgek zijn én kunnen gebruikt worden om naar de diepte door te stoten. Deze website is in het bijzonder gemaakt voor pastores, catechisten, leerkrachten en andere vormingswerkers die zoeken naar ervaring van innerlijkheid. Deze video's zijn geklasseerd met een systeem van trefwoorden en, voor wie ermee vertrouwd is, volgens de dynamiek van de Geestelijke Oefeningen . Nieuw is dat er nu een zoekfunctie in de website is ingebouwd. Deze website bestaat ook in het Engels en een Franse en Poolse versie zijn in de maak.

Deze avond geef ik een voordracht in Manchester in het kader van het studentenpastoraat van de jezuïeten aldaar. Titel is: Youtube as a path to the soul . Als je Manchester een beetje ver vindt, geen probleem. Het gaat over mijn website www.verderkijken.org . Al een bezoekje aan gebracht? Je kan er zelf lezen en vooral bekijken datgene waar ik het deze avond over zal hebben. Welkom !

Gisteren gaf ik ik in Belfast een voordracht over "YouTube, a highway to interiority": over hoe je de meest onverwachte YouTubes kan gebruiken als wipplank naar een spirituele ervaring. Speciaal daarvoor maakte ik de website www.verderkijken.org . Pat Coyle van het Jesuit Communications Center interviewde me hierover. Klik hier om het interview te beluisteren

Kan je knotsgekke YouTubes gebruiken om mensen uit te nodigen tot spirituele verdieping? Voorbije zomer werd ik voor de Ierse radio geïnterviewd door Pat Coyle over de website die ik speciaal hiervoor maakte: www.verderkijken.org . Klik hier om het interview te beluisteren

Al een bezoekje gebracht aan mijn nieuwe website? Op www.verderkijken.org of op de Engelstalige variant www.seeingmore.org  vind je nu reeds een slordige 200 van de video's die in de loop van de jaren op deze blog gepubliceerd zijn geworden.  Bovendien krijg je bij elke video suggesties om er mee aan de slag te gaan om naar de binnenkant te gaan. Op je eentje of samen met anderen. Over enige tijd zal de collectie worden uitgebreid tot 500 video's. De video's zijn gerangschikt volgens een dubbel systeem: zowel via gewone trefwoorden als via de dynamiek van de Geestelijke Oefeningen. Van harte welkom! En aarzel niet om deze vernieuwende website ook met anderen te delen. www.verderkijken.org

Op zaterdag 11 januari 2014 kon je in het " Nederlands Dagblad " een uitvoerig interview lezen dat ik gaf aan Rick Timmermans. Het draagt als titel "Een intense vreugde". Hieronder enkele uittreksels (2/3).   … Dat is voor Sintobin een fundamentele eigenschap van de mens, die keuzevrijheid. Ook in zijn werk als geestelijk begeleider van niet-gelovigen en randkerkelijken. Bijvoorbeeld in de EO-serie Op zoek naar God, waar hij de geestelijk begeleider was van drie van de vijf vrouwen die meededen. ‘Ik geloof niet in zieltjes winnen’, zegt hij resoluut. ‘Alles moet in volledige vrijheid gebeuren. Dwang werkt averechts.’ … ‘Een jezuïet is met een eenvoudig doel op aarde’, zegt hij. ‘Namelijk: het helpen van de zielen. Doen wat mensen verder helpt. En dat zo breed als je het interpreteren kunt.’ Daarbij zijn de Geestelijke Oefeningen een goed gereedschap voor de jezuïeten. Het is een beproefde manier om tot een Godservaring te komen. ‘Maar om nu tegen...

“ We reizen snel en we stoppen zelden. We luisteren naar fragmenten. Nooit naar het geheel. Schrijven doen we op onze telefoon. We trouwen niet voor altijd. We kijken naar filmen zonder de bioscoop binnen te gaan. We beluisteren voordrachten online eerder dan boeken te lezen. Heel deze wijze van in het leven staan zonder wortels en zonder gewicht brengt een leven voort dat ons uiterst aantrekkelijk en zinvol lijkt. Alles is te vinden aan de oppervlakte. Ook de zin wordt daar geschreven .” Deze cultuuranalyse las ik in een artikel van een Italiaans journalist (Alessandro Baricco). Hij beschouwt deze evolutie helemaal niet als negatief en ziet heel wat positieve aspecten in de komst van wat hij noemt de “barbaren” (waartoe hij ook zichzelf rekent). Zelf herken ik heel wat van die lapidaire beschrijving van onze postmoderne werkelijkheid. Waar ik hem niet volg is zijn claim dat de zin voortaan niet meer te vinden is in de diepte, maar wel aan de oppervlakte ( oppervlakkigheid ...

Gisterenmorgen hebben we in stilte doorgebracht. Een spirituele wandeling met behulp van een mooi uitgewerkte “geestelijke oefening” rond het verhaal van de Emmaüsgangers. Ruim 150 directeurs van jezuïetencolleges die in stilte wandelen of een mooi plekje uitkiezen in de vallei om wat te bidden en te mediteren. Je voelt hoe je mekaar dan draagt en helpt om naar de binnenkant te gaan. Twee uur waren zo voorbij. De ignatiaanse pedagogie is een rechtstreekse afgeleide van de Geestelijke Oefeningen van Ignatius. Wil je helemaal doordringen tot de kern van de ignatiaanse pedagogie, dan kan je niet zonder de ervaring van het ignatiaanse gebed. Geldt dit trouwens ook niet ruimer? Je kan maar duurzaam krachtig naar buiten treden, als je in verbondenheid leeft met en gevoed wordt door je innerlijkheid.

In het geestelijke leven is het tegenovergestelde van innerlijkheid niet uiterlijkheid, maar wel oppervlakkigheid. Innerlijkheid en oppervlakkigheid zijn aan mekaar tegengesteld in die zin dat ze beantwoorden aan twee houdingen tov God, de omgeving en zichzelf die onverenigbaar zijn. De ene moet het hebben van de kwantiteit, de andere van de kwaliteit; de ene van de dwangmatigheid, de ander van de innerlijke vrijheid; de ene van de zekerheid, de ander van het vertrouwen; de ene van de onmiddellijkheid, de andere van langzame processen die diep in het mensenhart tot wasdom komen. Xavier Melloni sj Delen

Gisterenvoormiddag hebben we (sessie met medebroeders in Parijs) gewerkt rond « innerlijkheid ». De ervaring leert dat nogal wat (jonge) mensen moeilijk tot een diepere geestelijke ervaring komen, omdat ze geen of nauwelijks toegang hebben tot hun innerlijkheid (intériorité). Met innerlijkheid (aanwezigheid, bewustzijn …) wordt die innerlijke “ruimte” bedoeld waar je iets/iemand kunt ervaren, anders dan jezelf; mogelijks doorheen je affectiviteit, emoties, psyche of lichamelijkheid, maar tegelijk onderscheiden van die bemiddelingen. Ervaringen van innerlijkheid kunnen zijn diepe verwondering, vervulling, zinvolheid, je persoonlijk aangesproken/uitgenodigd weten, verbondenheid, verlatenheid … Velen staat niet in contact met met hun eigen innerlijkheid om de goede reden dat het hen nooit geleerd is, dat ze niet weten dat er zulk een zijnsniveau bestaat. God spreekt tot de mens op het niveau van die innerlijkheid. Als je evenwel té snel tot een religieuze ervaring wil komen, ttz, zon...