"In alle dingen"

  Het gaat allemaal heel snel. De tijd waarover een mens beschikt is beperkt.   Soms ben je blij. Soms ben je droef. Veel heb je niet in de hand. Veel heb je wel in de hand. Je kan wel degelijk keuzes maken. Mensen zijn immers geschapen voor de vreugde.   Welke keuzes maak jij om je leven in de richting te laten gaan die het kompas van de vreugde je wijst? Klik hier  of op onderstaande afbeelding om deze video te bekijken.

In 2014 werd bij Athenaeum  een nieuwe vertaling gepubliceerd van een boek van Baltasar Gracián (1601-1658) , genaamd “Handorakel en kunst van de voorzichtigheid” in een vertaling van Theo Kars. Baltasar Gracián was een Spaanse jezuïet van wie ondermeer    deze verzameling van 299 aforismen bewaard is gebleven. Vele getuigen van grote mensenkennis en wijsheid. Vele andere kunnen schokken door hun cynisme en opportunisme. Je vindt er de subtiliteit van Ignatius van Loyola in terug. De evangelische gedrevenheid is echter vaak ver te zoeken. De juiste keuze kunnen maken Hiervan hangt het meeste in het leven af. Om juist te kunnen kiezen dient men over goede smaak en een onafhankelijk oordeel te beschikken; ijver en kennis zijn niet voldoende. Waar niet wordt gekozen, vindt men ook geen volmaaktheid. Kiezen bestaat uit twee elementen: kunnen uitzoeken en het beste nemen. Vele talentvolle, fijnzinnige mensen, beschikkend over een scherp verstand, ontwikkeling en toe...

  (3/6) Verstand én hart Jezuïeten staan vooral bekend voor de tien bovenste centimeter van hun lichaam. Eigenlijk is dit een karikatuur. Verstand is belangrijk. Maar de uniciteit van de persoon ligt niet in de blinde ratio, wel in de diepere gevoelservaring. De originaliteit van de ignatiaanse spiritualiteit en pedagogie is dat zij een school zijn van het hart.   Het systematisch terugblikken op de leerervaring helpt ontdekken waar je hart klopt. Niet wat men denkt of wat influencers je aanpraten. Wel datgene waar jij diep van binnen warm van wordt en dat energie en vreugde geeft.  Dit verlangen ernstig nemen en daar vervolgens leren voor kiezen dat heet vrijheid. Er is geen humaniora zonder vrijheid. De ignatiaanse spiritualiteit is één grote keuzepedagogie. Hart én verstand gaan daarbij hand in hand. Nikolaas Sintobin sj NB: In mijn boek "Op het kompas van de vreugde. Ignatius van Loyola als levensgids" ga ik uitvoerig in op diverse aspecten van de ignatiaanse pedag...

Voor LFK schreef ik een essay over intuïtie. Hier enkele uittreksels – 7/9 Om aan de slag te gaan met je intuïtie kan nodig zijn je gevoelens te prioriteren. Heel kort door de bocht kan je gevoelens opdelen in positieve en negatieve. Je kunt veel leren uit negatieve gevoelens. Maar vaak wijzen ze naar een doodlopend spoor. Duurzame positieve gevoelens zijn belangrijker. Doorgaans zeggen ze iets over meer leven, perspectief, groei enzovoort. Het kan nodig zijn om tijd en ruimte te geven aan woede of verdriet. Maar hoed je ervoor om erin vast te lopen. Probeer er bewust voor te kiezen om verbinding te krijgen met die positieve gevoelens. Ze zijn er. Altijd. Ook al liggen ze soms bedolven onder dikke lagen van donker stof. Zij zijn het die het levenspad aanwijzen. Nikolaas Sintobin sj

Voor LFK schreef ik een essay over intuïtie. Hier enkele uittreksels – 3/9 Ten eerste, durven vertrouwen op je intuïtie is geen vrijkaart voor magie: alsof het antwoord op je vraag zomaar, als bij wonder, uit de hemel zou komen nederdalen. Het vooronderstelt kennis en voorbereiding. Wil je ergens over schrijven, dan moet je eerst opzoekingswerk doen. Wil je een zinvolle professionele keuze maken, dan is het wenselijk dat je je dossiers goed op orde hebt en ook nog eens grondig bestudeert. Dan is de kans veel groter dat die intuïtie van jou niet berust op zandkastelen. Wel op de concrete feitelijkheid, met al zijn subtiliteit én zijn hardheid. Hart en verstand zijn geen concurrenten. Ze gaan hand in hand. Nikolaas Sintobin sj

Karel gaat sinds kort naar “het college”. Toen ik hem vroeg welk zijn lievelingsvak was, twijfelde hij geen ogenblik: “ Latijn ”. Nochtans was dat net het nieuwe vak waar hij het meeste schrik voor had. Toen ik hem vroeg naar het waarom kwam het antwoord even snel: “ de leraar is plezant ”. Waar je plezier aan beleeft doe je graag, doe je beter. Dat geldt voor kinderen. Dat geldt voor volwassenen. Waar je plezier aan beleeft, zegt vaak ook iets over je diepere verlangen, over je gedrevenheid. Het is belangrijk om voldoende vrij te leren staan tov plezier. Wans soms moeten we dingen doen die echt niet leuk zijn en toch zinvol en nodig. Het is even belangrijk om plezier naar waarde te schatten. In het leerproces. Of bij het maken van keuzes.

In deze video gaat Nikolaas Sintobin sj in gesprek met Leo Fijen. Tal van verrassende onderwerpen komen aan de orde. Hoe kan de 40-dagentijd je helpen om een vrijer mens te worden? Schept God ook vandaag nog? Is het geweten welke taal God spreekt? In één land weet men dit heel goed... Wat hij leerde van een bedelaar op een kille winteravond in een Brussels station. Hoe kan je keuzes maken en waarom dat zo belangrijk is? Wat er gebeurt als je geen keuzes maakt. Waarom je beter twee alternatieven hebt bij het maken van keuzes. ... Klik hier om dit gesprek te beluisteren of op de afbeelding hieronder. Wil je hier meer over weten, dan beveel ik je graag twee van mijn boeken aan. Klik op onderstaande links voor meer info of om ze te bestellen. 1. Vertrouw op je gevoel. Keuzes leren maken met Ignatius van Loyola 2. Op het kompas van de vreugde. Ignatius van Loyola als levensgids.

  Wat doet dit verhaaltje met jou? Welke keuzes maak jij? Klik hier om dit filmpje te bekijken of klik op onderstaande afbeelding.

Onlangs vond ik mijn aantekeningen terug over een studie van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj. Graag deel ik met u enkele highlights die mij hielpen/helpen om onze Kerk vandaag en van morgen beter te snappen. Door het feit dat geloven vandaag moeilijk is, neigen de gelovigen ertoe om zich toe te leggen op de fundamentele geloofsinhouden van het christendom. De perifere aspecten zullen minder en minder belangrijk worden. Tegelijkertijd verbeteren de perspectieven voor het oecumenisme . De grote uitdaging is thans gemeenschappelijk voor al de christelijke Kerken en gaat over het antwoord dat we moeten geven aan de vragen van onze tijdsgenoten.  Dit betekent geenszins dat Rahner de taaiheid wil ontkennen van de historische geschillen tussen de Kerken. Maar hij wil zich niet al te zeer concentreren op problematieken van de 16 de eeuw die weinig vandoen hebben met de problemen waarmee wij thans geconfronteerd worden. Om die reden meent Rahner dat de ve...

Onlangs vond ik mijn aantekeningen terug over een studie van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj. Graag deel ik met u enkele highlights die mij hielpen/helpen om onze Kerk vandaag en van morgen beter te snappen. Een ander kenmerk van de Kerk van morgen – eigenlijk is het nu al aanwezig – is dat zij gekarakteriseerd wordt door wat Rahner de cryptogame ketterij noemt. Cryptogamie is een neologisme dat hij ontleent aan de plantenkunde. Het is de toestand van een onvruchtbare plant. Zij kan zich niet voorplanten. Het gaat dus over een ketterij die helemaal niet gesystematiseerd is. Zij probeert niet de plaats in te nemen van de leer van de Kerk. Zij plant zich dus niet voort. Ze wordt niet doorgegeven door de ene persoon aan de andere. De cryptogame ketterij is het rechtstreekse gevolg van het pluralisme van de moderniteit dat de persoonlijke mening van de individuele gelovige privilegieert. Concreet betekent het dat geen enkele gelovige nog kan zeggen dat ...

Onlangs vond ik mijn aantekeningen terug over een studie van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj. Graag deel ik met u enkele highlights die mij hielpen/helpen om onze Kerk vandaag en van morgen beter te snappen. Het spreekt voor zich dat de bijdrage die de Kerk zal kunnen leveren aan de wereld minder massief en alomvattend zal zijn dan vroeger. Toch meent Rahner niet dat de Kerk zich voortaan zou moeten terugtrekken uit de wereld. 1.  Volgens hem moet de taak van de Kerk van morgen gedefinieerd worden in termen van bevordering van het Rijk van God. 2. Rahner benadrukt sterk dat er een valkuil is die de Kerk moet vermijden: dit risico omschrijft hij als het worden van “een winkel van heiligheid”: een club die zich in de eerste plaats bekommert om het zielenheil van haar selecte leden. 3. Integendeel, het is de eerste taak van de Kerk om te delen in de hoop, de vreugde, de zorgen en de angsten van de mensen van onze tijd. Meer in het bijzonder ple...

Onlangs vond ik mijn aantekeningen terug over een studie van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj. Graag deel ik met u enkele highlights die mij hielpen/helpen om onze Kerk vandaag en van morgen beter te snappen. Het hoeft dan ook niet te verwonderen dat voor Karl Rahner sj de belangrijkste toekomstige bestaansvorm van de Kerk die is van de diaspora in een cultuur die helemaal niet meer bepaald wordt door het christendom. Het christen-zijn wordt in groeiende mate het resultaat van een persoonlijke keuze veel meer dan dat het de vrucht is van een cultuur of een opvoeding.  Hieruit volgt dat de christen zijn identiteit niet meer kan bouwen op het prestige van de grote instellingen van de Kerk. Zijn geloof zal ook minder afhankelijk zijn van de cultuur, de traditie of van sociale normen. Het geloof zal meer afhankelijk worden van een persoonlijk engagement en van de zielenkracht van de persoon.

Onlangs vond ik mijn aantekeningen terug over een studie van Richard Lennan over de ecclesiologie van Karl Rahner sj. Graag deel ik met u enkele highlights die mij hielpen/helpen om onze Kerk van vandaag en van morgen beter te snappen.                   Voor Rahner was de toestand waarin de Katholieke Kerk zich bevond tijdens de Middeleeuwen, ttz die van de christianitas, een anomalie . Deze zeer vergaande verwevenheid van de structuren van de maatschappij met die van de Kerk zegt volgens hem meer over het gesloten karakter van de middeleeuwse samenleving, dan over het bijzondere genie van het christendom. Vermits de Kerk niet het Koninkrijk van God is maar enkel maar de belofte, het teken ervan, is het eerder normaal dat de Kerk wordt tegengesproken door de wereld. Zulk een gang van zaken is bevorderlijk voor het duidelijk worden van de ware aard van de Kerk.  Haar irrelevantie in de sam...

In deze serie bied ik tien beschouwingen aan over opvoeden tot vrijheid. Ze zijn alle rechtstreeks of onrechtstreeks geïnspireerd aan de ignatiaanse traditie. (9/10)   “ God heeft de mens geschapen zoals hij de continenten heeft geschapen : door zich terug te trekken ”.   (Hölderling). Een kind met vrijheid leren omgaan betekent niet het kind aan zijn lot overlaten. Het is wel een lange leerschool – zowel voor ouder als voor kind  - om zich geleidelijk aan terug te trekken, op een doordachte en bewuste manier. Uiteindelijk zal het kind het zelf moeten doen. Vandaar dat het zo belangrijk is om het kind te leren keuzes maken, te beginnen met kleintjes. Elke keuze die het zelf kind kan maken, wordt best aan het kind overgelaten. Uiteraard, in functie van de leeftijd van het kind, en dus geleidelijk aan. Nikolaas Sintobin sj   NB: In mijn boek "Op het kompas van de vreugde. Ignatius van Loyola als levensgids" ga ik uitvoerig in op diverse aspecten van de i...

Van 24 tot 28 juni geef ik, samen met Myriam Van de Eynde, een retraite voor jonge mensen tussen 20 en 30 jaar om na te denken over de te maken keuzes. Deze retraite gaat door bij de trappistinnen van Koningsoord. Meer info hieronder of via deze link . Ben je (bijna) klaar met je studie en zoek je richting voor wat daarna komt? Tijdens deze vijfdaagse retraite neem je tijd om terug te blikken op je studententijd en vooruit te kijken naar de toekomst. In de stilte van het klooster, te midden van de natuur, krijg je ruimte om te ontdekken wat jij belangrijk vindt. Met inspirerende inleidingen, stille meditaties, groepsgesprekken en persoonlijke begeleiding leer je keuzes maken die écht bij jou passen. Voor jonge mensen (20-30 jaar) die verlangen naar diepgang, verbinding en helderheid in een overgangsfase van hun leven. Je hoeft niet gelovig te zijn, maar een open houding naar onze christelijke inspiratie is welkom. Begeleiding: Nikolaas Sintobin sj & Myriam Van den Eynde Kosten: €17...

  Paus Franciscus:  Een van de zaken die de Kerk vandaag het meest nodig heeft is onderscheiden. De achtste druk van Vertrouw op je gevoel is net uitgekomen.   Mijn laagdrempelige handboek over de ignatiaanse onderscheiding kent intussen als twaalf vertalingen, Chinees en Arabisch incluis. Koop het nu via de webshop van het Platform voor ignatiaanse spiritualiteit . Lees hier wat Rik Torfs denkt over dit boek Klik hier om dit boek te bestellen

Er zijn concrete technieken, ook op spiritueel vlak, om te komen tot een goede keuze. In deze vijfde podcast - naar aanleiding van mijn boek "Op het kompas van de vreugde" - noem ik drie wijzen die Ignatius van Loyola aanreikt om met hart én verstand een goede keuze te maken.   Dit is de vijfde aflevering in de serie  Op het kompas van de vreugde.  In deze serie bespreek ik de kernthema's van mijn nieuwe boek:  Op het kompas van de vreugde. Ignatius van Loyola als levensgids . Klik hier  of op de afbeelding hieronder om deze vijfde podcast te beluisteren. Klik hier om het boek te bestellen . Klik hier om de vierde podcast te herbeluisteren : wat is goed en wat is kwaad. Klik hier om deze derde podcast te herbeluisteren : tips om te groeien in innerlijke vrijheid. Klik hier om de tweede podcast te herbeluisteren : hoe de passie van Ignatius voor Jezus ontstond. Klik hier om de eerste podcast te herbeluisteren : de wondere bekering v...

Deze spreuk vat de kern samen van de hele ignatiaanse onderscheidingswijsheid. Je zult je roeping herkennen aan de vreugde die zij schenkt. Laat dus de vreugde je kompas zijn. Duurzame vreugde, hoop, vertrouwen, rust spreken namelijk van Gods nabijheid. Daar mag je in alle vertrouwen voor kiezen. 

Geduld - 7/7 Geduld is iets wat je kunt leren. Voor de een is het wat makkelijker dan voor de ander. Maar uiteindelijk is geduld niet zomaar een aangeboren talent. Het is eerder een levenskunst waarin je je kunt oefenen.  Geduld is daarom, tot op zekere hoogte, een keuze. Hierin onderscheidt geduld zich van wachten. Wachten is iets wat je ondergaat. Je wacht op de trein of je wacht op de uitslag van een onderzoek. Je hebt geen keuze.  Je kunt er wel zelf voor kiezen om geduld te oefenen . Je kunt vrijwillig kiezen voor geduld in de relatie met je puber of met een collega. Je kunt zelf beslissen om geduld te oefenen met dat lichaam van jou dat maar niet mee wil. Door bewust, in vrijheid, die keuze te maken, herwin je iets van je vrijheid. Ook al blijven de objectieve feiten dezelfde, in je subjectieve beleving ben je niet langer de gijzelaar van iets of iemand buiten jou.  Geduld heeft daarom iets van een goede boodschap. Het is een kostbaar middel om ...

Er is maar één middel om die kringloop ten dode te doorbreken, namelijk kiezen voor de armoede, radicaal. Jezus maakte er heel terecht de eerste zaligheid van, de drempel van zijn Rijk. Daadwerkelijke armoede om tegen je hebzucht in te gaan; armoede van geest om je eerzucht in te dijken. Zo staat, tegenover de dynamiek van het kwaad, de levensdynamiek van Jezus, de Christus, de enige die vrijheid schept. Wordt de dynamiek van het kwaad meestal op gang gebracht vanuit zwakheid, toegeven compromissen,  die van het goede krijgt haar eerste impuls gewoonlijk vanuit een bewuste keuze. Een keuze die uitgaat van mijn diepste vrijheid en die me zó bevestigt als wie ik in de grond ben, een goed en vrij mens, beeld van de algoede God, dat ze mij er als vanzelf toe brengt een tweede stap te zetten in dezelfde richting. Een paar voorbeelden. Hetzelfde landschap bekeken wanneer de zon erop schijnt of bij miezerig weer is totaal anders. Gaat het om menselijke situaties, dan zijn wijze...